紫砂壶“代孕”
春节期间，“紫泥清韵·皇家层次——故宫博物院保藏宜兴紫砂回乡展”、“壶中日月——全国书画名家紫砂发明约请展”一同在新竣工的宜兴美术馆、宜兴博物馆举行，招引了大批观众和许多新闻媒体前往观赏和采访。
“中国陶都，陶都中国”，不难相象，宜兴要是失去了紫砂壶，失去了环绕紫砂壶展开的全部文明活动，宜兴一定不是今天看到的布满文明味道的江南经济兴隆的赋有城市，宜兴的文明人才便不可能布满发作输出。很大程度上，宜兴的文明知名度比统辖它的无锡地级市还大，来自全国各地的大大小小、五花八门的书画艺术家可以不踏进无锡，但宜兴他们是要一探毕竟的，因为有了紫砂壶，有了紫砂壶文明现象。紫砂壶称得上是宜兴的代名词，紫砂壶兴衰沉浮的故事反面是宜兴城市前史的悲欢离合，是共生共荣的。即以今天的宜兴而论，紫砂壶流行全中国、紫砂壶操作宜兴经济命脉并股动文艺复兴，在宜兴前史上是不曾出现的光辉，它现已不止是致使诱人的自豪，连旁观者亦当仰观惊叹了。
没错，便是一把一把的小小的紫砂壶改变了宜兴人的日子生计办法，独具的资源优势、祖传的制壶技能当然“并世无双”，而从紫砂壶壶口活动出来的文明原液与新泉又补养紫砂壶包浆晶润淳朴，气质纯雅洁净。
养壶，意味着可所以任何身份的“壶粉”“壶椒”，养壶则倒逼自己养人，人养好了，壶一定跟着养好了。反之，人养欠好，好壶也会蜕变为坏壶，“壶中日月”便长不了，因此，“人之不存，壶将焉附”，任何时候，人都是关键因素。比方，在古代，宋朝的苏东坡、清朝的陈曼生便对宜兴紫砂壶的文人化倾向起到了最具代表性的推动作用。
不仅仅是紫砂壶，中国传统技能的许多优良类别差不多都受到过文明人的强势介入，“文房”、“文玩”、“文具”等词汇透露了其间消息，大体上，凡文人能毕竟直接着手参与进入的“匠艺”往往是偏于大宗的、热门的、显学的。
紫砂壶从壶制方式到书画刻划，文人诗书画印专家均得以无障碍地挥洒自如，这一点恐怕连龙泉、景德镇 瓷艺也望尘莫及，恰是这一点大大激发了文人艺术家积极参与“工匠部队”的热心，一旦他们侧身其间，他们对某类匠艺的调查体会发明才能是一般技能性为主导的匠师们所短缺的，刚好弥补了“匠心独具”的独具之憾。“素壶”价值，假设不是少数制壶大师的著作，必远远低于通过书画名家绘刻的紫砂壶，当机制壶变成大克隆并被指化时代，假设缺少书画名家绘刻的个性化辅佐发明，紫砂壶整体价值滑坡早已是业界揭露诟病的论题，所以，壶的文明含量的多少、壶的“人道”附加的多少将区分一把紫砂壶将来的报价走向及有无保藏价值。
近些年来，适当数量书画家，甚至单个篆刻家主动委身紫砂壶书画刻绘，一方面为本身艺术多元化翻开一个窗口，另一方面，客观上为帮忙紫砂壶技能艺术性的前进立下了丰功伟绩。
宜兴本乡的书画名家更是带头辛勤耕耘，成绩特殊（储云、吴冠南等声名在外），特别是通过他们的自己影响力与号召力把全国的书画大名家延请过来体验紫砂壶发明，长远战略眼光对错常值得赏识的。像韩美林正本就以技能计划见长又兼善书画的名人一触摸紫砂壶，出手天然精彩粉呈。
“紫泥清韵”、“壶中日月”两个展互补来看，发现“紫泥清韵”的皇家层次与“壶中日月”的书画情怀彻底可以被紫砂壶艺术慢慢地“哲匠”式地沉思学习一下。格律与安闲、在朝与在野、精巧与粗豪、古典与西化的审美爱好会跟着时代变迁发酵变换，但根本性的文心则一向极端坚决与置疑，中国书画着重文心，可与书画联婚的紫砂壶发明一样不忘文心。紫砂壶的艺道并进，需要书画“代孕”“。文心雕龙”，文心是纲，别的都是目——纲举目张。
