武汉洪山茶艺培训浅谈两晋清谈家的饮茶风气

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   饮茶之风与晋代清谈家有很大关系。
    魏晋以来，天下骚乱文人无以匡世，渐兴清谈之风。到东晋，南朝又偏安一隅，江南的富庶使士人得到香时的满足，爱声色歌舞，终日流连于育山秀水之间，清淡之风继续发展，以致出现许多清淡家。这些人终日商谈阔沦，必有助兴之物，于是多饮宴之风。所以，最初的演谈家多酒徒。竹林七贤之类，如阮籍、刘伶等，皆为我国历史上著名的好酒之人。后来，涪谈之风渐渐发展到一般文人对这些人来论整天与酒肉打交道，一来经济条件有陆二来也觉得不雅。况R，能家饮终日而不醉的毕竟是少数。酒能使人兴奋，但醉了便会举止失措，胡言乱语。而茹，则可竞日长饮而始终演队于是清谈家们从好洒转向好荼。所以，后期的请谈家出现许多茶人以茶助清淡之兴。《世说新语》乳清谈家王漾好饮茶，每有客至必以茶待备有的士大夫以为免怒放往王镊家去便云：  “今日有水厄”。把饮茶看作遭受水灾之苦。后琅  “水厄”二字便成为南方某人常用的戏语。梁武帝之子萧正德降魏，魏人元义欲为其投抵先问：  “卿于水厄多少?”是说能喝多少茶。谁想，萧正德不惯茶，便说：“下官虽生在水乡，却并未遭受过什么水灾之难。”刃起周围人一阵大笑。此事见于《洛阳伽蓝记》。当叭魏定都洛阳，为奖励南人归魏，于洛阳城南伊洛二水之滨设归正色又称吴人里”。于是，南方的饮茶之风也传到中州之地。有位叫刘镐的入效仿市人饮茶风气专习茗饮。彭城人王？对他说：  “卿好苍头之厄，足逐臭之夫效留之妇也”。说他是附庸风雅，东施效绍。《洛阳伽蓝记》说，内此奶贷包设巷茶而众人皆不复含。可见当时的饮茶之风仍是商方文人的好尚，北朝尚未形成习惯。
    今人邓子尽先生开《小阂风俗史》，把魏晋湾淡之风分为四个时期，认为前两个时期的治谈家多好饮酒，而第三、第四时期舱消谈家多以饮茶为助谈的手段，故认为“如王衍之终日洽谈，必与水浆有先中国饮茶之嗜好，亦当盛于此时，而清淡家当尤倡之”。这种报断与我们所看到的文献材料恰好一致。
    如琳说陆纳、桓温以茶待客处为表尔节他只不过摆摆样子，而清淡家们终日饮茶则更容易培养出真正的茶人。他们对于茄的好处会体会更多。在清淡家那里，饮茶已经被当作精神现象来对待。 

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