建筑园林中的山石艺术

        建筑园林中石并不是被看作一种建筑材料，它被认为是一种“艺术品”。《南史》就记载有一段这样的故事：“（到）溉第居近淮水，斋前山池有奇僵石，长一丈六尺，（梁武）帝戏与赌之，并《礼记》一部，溉并输焉。……石即迎置华林园宴殿前。移石之日，都下倾城纵观，所谓到公石也。”一块石头，竟然引起如此轰动。所谓“僵石”就是称为“松皮石”的砾石。综观文献，大概六朝之后就开始产生一种“癖石”之风，出现不少奇石的爱好者，搜置成为了一件“雅事”。于是，小者置诸案头，大者就不得不陈设在花园中了。唐代之后，此风更盛，难得之石被视为天下奇珍，很多人就从艺术的角度专门研究起这一类知识来，而且纷纷将它们分类定品。如《长庆集》说，“石有族，太湖为甲，罗浮、天竺之属次焉”。此后，太湖石就被认作是最好的置于园中的“天然雕刻”。宋徽宗修筑他的皇家园林“艮岳”时特别组织运输队伍去太湖运石，就是所谓“花石纲”。金人后来从汴京把艮岳中的石搬到北京去，现在北京北海假山所用的就是这些儿朝的遗物。由此可见，园中的石在意义和价值上并不是很简单的。

         从建筑的角度来看，说园中置石一如西方建筑设置雕像并不是说不过去的。博伊德说它是“天然的抽象雕刻”，比较起现代西方建筑中的抽象雕刻，无论在哪一方面说似乎都十分相近。园中雕刻作品有所谓“单像”、“群像”等。在传统的观念上，这些“抽象雕刻”只应作抽象的构图来处理，假如将它们“标题”仿作某一形物就会降低了艺术水准，成为“俗人”的事了。在写实主义雕刻的时代，西方人对中国园中的置石很不理解，抽象雕刻流行起来之后，对这些天然的“构图”就能有所领会了。

         石案、石墩、石床、石屏、石盆和石灯是园中的另一类特殊的组成元素。古代的人在园中活动甚多，这些物品一方面是必要的设置，另一方面也是园景重要的点缀品。在中国园林建筑的发展上，这些物品却逐渐消失，除了案和墩外，床、屏、盆、灯到了后期就不多见。大概，明清之后，园林布局和造园元素的设计趋于复杂的繁琐，追求纤细绮丽的风格，体形简洁朴实的石作在园景中就显得不协调，加上生活方式的改变，园的内容也就随之变化。但是，在日本人的庭园中，中国唐代时流行的石灯、石盆，今日还是一种代表性的点缀品。无可否认，他们有时比我们还保留着更多的古代生活方式和情趣。唐代诗句中的“石上自由尊洼”及“烟火石楼空，悠悠永夜中”就是指园中的石盆和石灯，那个时候这些东西就是庭园中的常见之物。