汉口茶艺培训班学员和大家分享唐代宫廷茶事

                   汉口茶艺培训班学员和大家分享唐代宫廷茶事

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看看下面整理的关于唐代宫廷茶事的资料，武汉茶艺培训的老师觉得这些茶史对大家一定是有帮助的：

  宫廷饮茶起源甚早，在吸收文人茶道与寺院茶礼的基础上，e唐朝开始，就有了独特的宫廷茶俗，以后各朝相沿成习，渐渐形成了自己的体系和特色。
    封建社会里，皇帝至高无上，《诗经》所谓“博天之下，莫非王土；串土之宾，莫非王臣。”天下奇珍异宝尽归皇室。荣本是情俭之物，但一旦被里空所重，即刻身价百倍，平添许多富贵气象。陆羽说王公贵族之家饮茶须二十四器具备，皇家自然是更胜一筹。1987年4月3日，陕西法门寺出土了一套庸宫廷茶具，其豪华程度令人惊讶。
    唐宫廷饮茶主要在以下场合：娱乐、王子公主婚嫁、殿试、内廷赏赐、清明宴、帝王清饮、供养三宝、赐茶、接待外国来使、祭天祭祖等。饮茶成为宫廷日常生活内容之后，管理国家的皇帝和官员很自然地将其用于朝廷礼仪，从而使茶在国家礼仪中校纳入轨范。
    这里我们只简单介绍唐代宫廷最主要的两种茶事活动，即宫廷茶宴和赐茶。
    首先来看宫廷茶宾。宫廷茶宴源于何时有不同的看法。有人据《三国志．吴书‘韦昭传》所载，吴主孙皓于宴会上“密赐茶荧以当酒”，认为三国时即有宫廷茶宜，这一说法并不可靠。就书中所记情形看，当时应是酒实，酒力不胜以荣代之，并非真正意义上的茶宜。真正的茶宣起于唐朝，规模较大的是清明宴。
    自汉以来，长安一带流行清明节以茶果等物祭把天地、祖先的习俗。除平民百姓外，宫廷亦很重视，而清明茶宴也许就源于此。据《苗溪渔隐丛话》载：“唐荣惟湖州紫笋人员，每岁以清明日贡到。先者宗庙，然后分赐近臣。”而清明宾大约即是依此而制定的新的大型宫廷朝仪，据说是当时笼络近臣的重要手段。
    店清明宴规模宏大，气氛严肃，宣席上除茶外，还有精美的茶食，如踪子、馄饨、柿子、百花糕之类。
  其次是赐茶。赐茶也是宫廷茶俗的一种，是宫廷茶仪的重要组成部分。
    因为皇帝喜欢饮茶，以至“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花”。贡茶人官，除供皇帝使用外，为笼络大臣，递有赐茶之举。据前引《百溪渔隐丛话》的记载，员茶在祭把宗庙之后是要赏赐给大臣的。得到赐茶的大臣感到无上光荣，刘禹锡《代武中75谢新茶》即是这一情况的反映：
    “E某言：中使窦国宴奉宣圣旨，赐B新茶——斤。猴蒙王人，光临私室。恭承庆赐，跪启缄封。伏U方隅人贡，采撅至珍．自远员来，LJ新为资。捧而观妙，饮Lx涤烦。顾兰露而惭芳，岂拓浆而齐味。既荣凡口，倍切丹心，无任。”(肿国茶叶历史资料选辑》)
    除近臣外，唐的赐茶对象也在不断扩大，这里列举一些有关皇帝赐茶的资料：
    (乾于二年)赐武王御衣及大将荣洒、弓矢。(tI日五代史·唐武里记》)
    (文强)尝召学土于内廷讨论经，较量文章*宫女以下侍茶汤饮撰。(《唐话林》)
    翰林当直学上，春晚因PN曰赐代象殿茶果。(冯筏《云仙杂记》)
    元和时，馆客涡饮待学士者，煎臃憋草*(《风翔退耕经》)
    成通九年，同吕公主出嫁，宅于广化里．上每赐御慎汤物。
杂编》)
    从以上资料可以看出，得赐茶者有军人、大臣、学士，也有皇室成员。赐荼的目的或为搞赏将士，或为优遇文人、笼络近臣，目的性非常明确。这种由皇帝遣宦官专赐，臣下得茶后上表申谢的颂赐茶叶之风，在唐中后期几乎流为上层社会的一种隆重礼遇。
    宫廷赐荣既有强烈的政治目的，同时也受宫廷仪规的限制，因严肃、隆重而显得不够活泼，但宫廷赐茶仍有“和”、“敬”的因素在内。在当时人看来，皇帝赐茶，首先表现的是一种恩宠，一种荣幸，是一种君臣关系的调和剂。赐茶给外国使节是一种礼节。游观寺府而赐僧众以茶，是对宗教信仰的尊重。视学赐茶则表明对教育的重视。所以，也不能一味以宫廷赐茶的政治性和等级性而抹杀宫廷赐茶有积极意义的一面。宫廷赐茶作为饮茶习俗的一种，丰富了条文化；而华贵、精巧、繁绍的宫廷茶礼反过来又影响民间饮茶，无疑会推动茶文化的发展。
    在里权社会里，茶一旦进入宫廷即失去其质朴的本质。皇室饮茶虽潇洒浪漫，但其情怀的核心却是追求豪华的极致，以炮耀显赫的权势和无比的富有，皇室茶俗也因此打上了阶级的烙印。宫廷礼仪，长幼有别、等级有差，宫廷茶俗作为宫廷生活和礼仪的重要组成部分，必然带有等级性。